景觀照明，歸根結(jié)底是一個(gè)美學(xué)問題（限于篇幅，此處不展開討論）。但是，對(duì)景觀照明的審美，存在著極大的彈性。同一建構(gòu)筑物，如一座橋梁的景觀照明，我們既能接受白光投光照明來較為忠實(shí)地展現(xiàn)橋梁的結(jié)構(gòu)美感，也能接受彩光來營(yíng)造夢(mèng)幻般的感覺，甚至也能接受用媒體化的點(diǎn)光源來顯示圖案，也能夠接受噴泉表演（圖1-6）。這種審美彈性，既讓人能夠欣賞到形式多樣的美，又讓人無所適從。那么，這種審美彈性從何而來？審美彈性是任意的、毫無邊界的嗎？

一、審美彈性與適應(yīng)性

任何生物對(duì)環(huán)境都具有一定的適應(yīng)性，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性越強(qiáng)（所需條件越寬松），生存能力也越強(qiáng)，越不容易滅絕。而審美是為生存和繁衍而生的（見《美學(xué)過時(shí)了嗎？》），對(duì)環(huán)境的彈性適應(yīng)，也必然要求審美的彈性適應(yīng)，通過這種彈性來適應(yīng)外部環(huán)境的變化。因此，審美彈性是環(huán)境適應(yīng)性的需要，也是生存的需要。

人類可以欣賞的范圍極廣，這種審美彈性既來源于生物適應(yīng)性，也來源于文化適應(yīng)性（審美既是生物性或生理性的，也是文化性的），兩者難以嚴(yán)格區(qū)分。例如，從一種素雅文化進(jìn)入到一種喜歡彩色的文化，對(duì)景觀照明的欣賞也會(huì)慢慢完成從素雅到彩色的適應(yīng)（從生物性的到文化性的全方位適應(yīng)）。

二、審美彈性與關(guān)心性

審美彈性與審美關(guān)心性（見《景觀照明的審美關(guān)心性》）也有很大的關(guān)聯(lián)，這一點(diǎn)是很容易理解的：對(duì)特定景觀照明項(xiàng)目越關(guān)心，對(duì)其審美就越挑剔，審美彈性也就越??；反之，越漫不關(guān)心，對(duì)效果也越無所謂，審美彈性越大。由于審美關(guān)心性的本質(zhì)是審美功利性，那么，審美彈性也同樣受到審美功利性的影響。

三、審美彈性與審美轉(zhuǎn)化

審美不是一成不變的，在一定的條件下，審美感受或?qū)徝琅袛鄷?huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，這也為審美彈性預(yù)留了空間。隨著時(shí)間的展開，作為第一印象的形式美會(huì)被來自審美客體深處的其他美所取代，從形式到內(nèi)容，從直覺到思考，另外的美會(huì)被發(fā)掘，原先感受到的美的類型和深度會(huì)發(fā)生改變。所以，有可能“人生若只如初見”，也有可能“當(dāng)時(shí)只道是尋?！?。

他人的意見、審美訓(xùn)練、媒體的影響，都有可能引起審美判斷的變化。甚至，身處其間的人的活動(dòng)也會(huì)影響審美，例如，如果在某個(gè)場(chǎng)景碰到了厭惡的人，對(duì)這一場(chǎng)景的夜景也可能會(huì)關(guān)聯(lián)性地產(chǎn)生厭惡，當(dāng)然，我們更喜歡正面的描述：遇見了喜歡的人，于是對(duì)這里的夜景也產(chǎn)生了喜歡。在這其中，最有可能發(fā)生的是審美鈍化（見《景觀照明與審美鈍化》），這也是進(jìn)化的需要。

四、審美彈性與審美偏好

每個(gè)人都有自己獨(dú)特的審美偏好，對(duì)同一事物的美丑，人們的審美判斷也可能存在差異。這種審美偏好，可能來源于基因、生理結(jié)構(gòu)、歷史、文化、教育、家庭、環(huán)境等多種因素，是這些復(fù)雜因素相互作用的結(jié)果。這些因素中的相同因素可能組成審美共性，差異因素可能組成審美個(gè)性，但這里只能用“可能”一詞，因?yàn)閷徝朗菑?fù)雜的、不確定的、無法精確度量的，只能表示一定的傾向，難以絕對(duì)化規(guī)定。

審美偏好往往被認(rèn)為是完全個(gè)性化的東西，其實(shí)并不盡然。在審美偏好的個(gè)性之上，我們無法否認(rèn)審美共性的存在，對(duì)美丑的相對(duì)一致性還是存在的，審美符合正態(tài)分布規(guī)律，并不是完全均等分布的。

對(duì)于景觀照明，由于其具有社會(huì)性（見《論景觀照明的社會(huì)屬性》），在符合審美基本原則的情況下，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)追求審美共性最大化，取得絕大多數(shù)受眾的審美認(rèn)同，審美個(gè)性只能在此基礎(chǔ)上發(fā)揮。設(shè)計(jì)彈性并不是無限的，我們不能夸大審美個(gè)性以否定審美共性的作用，而否定審美共性、夸大審美個(gè)性往往是失敗設(shè)計(jì)的借口。

五、審美彈性與多樣統(tǒng)一

審美主體（人）的審美彈性，表現(xiàn)在審美客體（景觀照明）上則是設(shè)計(jì)彈性，兩者在審美主體對(duì)審美客體的審美中發(fā)生關(guān)聯(lián)。對(duì)于審美客體來講，要實(shí)現(xiàn)審美共性最大化，最方便的做法是遵循最基本的美學(xué)原則。在眾多美學(xué)原則中，與審美彈性（嚴(yán)格來講是審美客體上的設(shè)計(jì)彈性）最相關(guān)的是“多樣統(tǒng)一”原則。
“多樣統(tǒng)一”是審美客體“簡(jiǎn)單與復(fù)雜”“整體與局部”“共性與個(gè)性”之間關(guān)系的一般原則，它追求一種在時(shí)空維度上的適度和平衡，以達(dá)到認(rèn)知和審美的最大和諧。審美彈性是一種受約束的彈性，并非是任意的、毫無邊界的，審美彈性對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)彈性，也應(yīng)遵循“多樣統(tǒng)一”的設(shè)計(jì)原則，局部接受整體的指揮，個(gè)性在共性的基礎(chǔ)上發(fā)揮，以達(dá)到整體和諧的效果。其中，標(biāo)志性建構(gòu)筑物在整體意象構(gòu)建過程中具有統(tǒng)領(lǐng)作用，其個(gè)性要求更加突出，個(gè)性越鮮明，整體性越強(qiáng)（由于標(biāo)志性太強(qiáng)，標(biāo)志性建構(gòu)筑物之外的印象在整體意象中被忽略，個(gè)體印象代表了整體意象）（見《景觀照明的多樣統(tǒng)一》《從進(jìn)化角度探討景觀照明設(shè)計(jì)原則》）。

六、審美彈性與原則底線

除了以上的美學(xué)原則，安全、倫理、生態(tài)等方面的考慮也構(gòu)成了審美彈性及設(shè)計(jì)彈性的制約因素，這些方面構(gòu)成景觀照明設(shè)計(jì)的原則底線。例如，不能因?yàn)槠孀非竺?，而將激光照射行進(jìn)中的交通工具（如汽車），造成交通安全隱患；又如，不能因?yàn)槠孀非竺?，而過度山體和樹木照明，帶來過多生態(tài)負(fù)面影響；不能因?yàn)檫^度展示城市夜景，而對(duì)人產(chǎn)生作息影響（朝向住宅的方向，在一定距離內(nèi)就不要做景觀照明了，尤其不要做直視景觀照明）……

七、小結(jié)

總的來講，審美彈性及其帶來的設(shè)計(jì)彈性，給予設(shè)計(jì)師以一定的自由發(fā)揮的空間，對(duì)設(shè)計(jì)師是友好的。審美彈性和設(shè)計(jì)彈性是必要的，如果沒有彈性，對(duì)設(shè)計(jì)效果會(huì)十分苛刻，城市夜景難免千篇一律。審美彈性的來源十分復(fù)雜，可能來自審美適應(yīng)性、審美關(guān)心性或?qū)徝擂D(zhuǎn)化。但是，這種審美彈性和設(shè)計(jì)彈性不是無限制的發(fā)揮，它受到美學(xué)原則和安全、倫理、生態(tài)等方面的原則底線的制約。